緒論 第一講 男人是頭豬

這項「為往聖繼絕學、為萬世開太平」的獨到創見，名之為『養豬理論』。不過，話要先說在前面，所有的學說與定律都有適用的範圍與例外，我們講的養豬理論也只適用社會上較多數的平凡大眾，而屬於少數特例的精英份子與賢達人仕，如在場的許多讀友就不在我們理論討論的範圍內了。

世道、社會、政治、經濟、娛樂…，所有問題的癥結都是人。釋伽摩尼、耶蘇基督、默罕墨德…宗教家所宣化的教義是為了解決人的問題；孔聖夫子、蘇格拉底、泰戈爾…東西方大儒大哲的洞見與思想也是為了要解決人的問題；伊尹、管仲、狄仁傑、范仲淹、富蘭克林…政治家的乾坤錦囊也想要解決人的問題；甚至黃巢、張獻忠、希特勒、東條英機、史達林…等血腥魔頭也別有一番要解決人類問題的歪理。

自觀星嘗草以來，酈道元的水經注、李時珍的本草綱目、伽利略的地動說、達爾文的進化論…人類對宇宙萬物的瞭解，最重要的態度就是客觀與理性。但是再如何地客觀、再如何地理性，前述的這些「人」還是擺脫不了這身白骨架和臭皮囊，因此這些情緒生物的「人」看「人的問題」還是受到情緒蒙蔽了理性，使人難以自知、自明。

道家要「無」、佛家要「空」，都是企圖跳出「人」這個情緒的框架，冷眼觀察、冷靜思考；但是得道不易、成佛艱難，人還是陷在自身為人、自以為人的感性陷阱裡。其實與其難以解脫人身，不如利用「模型」的方式，將複雜、不容易瞭解的「人」，以模型抽象化與簡約化－最重要的目的是「除去情緒」的過程，然後透過對模型的觀察來瞭解真象。

而本人的「養豬理論」就是利用這頭豬做為模型，讓自以為是的人可以站在客觀地角度，探索它的現象、分析它的特質、發現它的機制，倘若能因此掌握它的關鍵，從而能順應它的變易，就得享人類和平與世界大同的成果。

很多人以為『測字』無稽、迷信與愚昧，其實持這種看法的才是無知，將自己不知道、不瞭解的事情視為「未知的領域」並不愚昧。例如我們裡面大概沒有幾個人懂得量子力學或基因工程，很多人對杜象把馬桶放在展覽廳稱做藝術創作大概也不甚瞭解，但是我們並不認為它們都是胡扯。測字，或許是種機會，讓我們能還原事物的本來面貌，以獲得前人智慧的啟發。

五千年前黃帝時代倉頡造字，以符號表徵事理萬物、傳承生命的經驗與智慧結晶。養豬理論的歷史源流，就是要承繼自此。我們從測字得到的啟示：所謂巢穴（居處）之中，有女則安；有一口田則富；有「豕（音史）」則家。上師開示：「豕」的原意是指家畜，在農畜中國的遼闊區域裡，這頭「豕」就是豬，也就是指男人。即至今日，資深女歌手蔡琴有首歌「沒有男人的房子不叫家」也可以呼應此一看法。

等一下，識者以為家字裡頭這個「豕」指為四足偶蹄類動物的豬倒還尚可，怎麼可以呼弄一下就說它的範圍包含了男人甚至指的就是男人呢？沒錯，因為在家裡男人的地位比豬還不如，我們一不小心就有擅自高抬男人身份地位的嫌疑，只是現代家庭裡多半沒有四足偶蹄的豬，所以男人就頂空缺高昇為豬了。

打破砂鍋問到底的人還是不放手、不鬆口，還是要釐清這頭「豕」為什麼指的是男人，而不是其他的東西？大哉問！因為男人不是東西。我們想一想從古至今，包含於家庭的元素有那些、怎麼稱呼？靈長類的有家翁家姑、家父家母、家人家眷，主事的稱家長、老弱婦孺歸為家屬、好吃懶做的就是家累了，甚至有錢人還有家僕家丁和家奴；飼養的動物稱家禽家畜；住的房屋稱家宅，裡面供您坐臥起居的玩意兒稱家具、家私，值點錢或特別鍾愛的叫家珍家藏家傳，手頭緊時拿出去換錢的叫家當；柴米油鹽是家常家事家政、掙錢過日子是家業家境家道；用隱惡揚善手法記載的太祖太宗名諱與行誼稱做家譜、放家譜的地方叫做家祠；身教不行言教不力，手持棍棒拿武力鎮壓孩子，還可以美稱之為家法。

這裡面可沒有任何含括了家中不可或缺的女人和男人這兩項元素吧？前面已經說過「有女則安」，那麼男人落跑到那裡去了呢？可見這個「男人」其實就被收納歸屬在「家」本身的涵意裡，如果我們再把房子一拆，就會看到男人混在豬群裡頭了。找到男人豬的皮相外貌不算，我們還得用 DNA 檢驗一下牠的基因，從骨髓血肉證明男人牠就是豬才行。

我們先看看豬的基因有那些？有人出了個問答題說：請試舉豬的用途與貢獻…結果得到的答案是：肉供食、脂煉油、皮製革、鬃編刷、名字可以用來罵人。沒錯，當我們提到豬的時候，通常談的大概都不是肉脂皮鬃這等廣泛的用途；而是肥豬、懶豬、豬哥、豬窩、豬頭、豬腦袋…等等意指貪嘴、懶惰、好色、骯髒、愚笨…這些一般人反射性連想到的特徵。

一句「你豬呀！」是威權者對弱勢的下屬、員工、學生、子弟或配偶在績效表現上最常用的考評用語；稱謂「豬八戒」也絕非讚頌那位高僧大德居士施主在佛教哲學上的修維，而是集「貪、懶、色、髒、笨」大成的國罵，不僅損污了臺灣地區第二大哺乳類動物族群，也抹黑了天篷元帥幾百年來的威名。好康的沒有，甚至同為犧牲被烹煮煎熬的命運也有高下：在「前威而鋼時代」進補食療用的材料中有虎鞭、鹿茸、牛丸、犀角等等，但偏就是沒有豬的份。

豬友會與愛豬協會的學者專家們投入大量的心血研究後，發現四足偶蹄的豬，事實上是聰明乖巧、乾淨、勤憤、節制甚至有點禁慾傾向的美麗動物。所以大聲疾呼，希望能洗刷大眾對豬「貪、懶、色、髒、笨」的誤解。其實，仔細想想、好好比較「貪、懶、色、髒、笨」所批評的真正對象是那些被稱為「男人」的豬，而四足偶蹄動物的豬只不過是因名受累，被四射流彈所波及罷了。

我們仔細想想，家裡那口子男人，是不是完全應了貪、懶、色、髒、笨五字真言的描述？牢牢抓著論語「食不厭精，燴不厭細」當藉口，怕沒有龍肝鳳膽麒麟血、吃得腹突腰凸脖子粗。嘴上嚼著還沒嚥下去的美食，卻又拿出論語「君子遠庖廚」當擋箭牌，推拒主持中饋或食餘善後的責任。而且不只遠庖廚，凡是要修修補補、洗洗刷刷、掃掃擦擦等等要流點汗的事兒都一塊兒遠掉了。

來踢館的人要開腔了：如果豬那麼懶到「要流點汗的事兒」都不肯幹，如何好色？嘿嘿嘿！這豬仔好色可是與懶一點衝突也沒有；因為懶，所以絕大多數的好色都留在眼睛瞄瞄、嘴巴說說的層次，很少能實踐力行，在豬圈子裡是能省則省；就算溜到豬圈子外也是逛逛 seven-eleven 儘量挑方便的揀，要耗精神力氣或冒險犯難的case 可是絕無僅有，像失樂園這樣的故事情節就稀罕到可以出小說、拍電影了。

既然懶到要流點汗的事兒都不幹，那麼懶的鸞生兄弟髒當然也就一起在豬的生活環境裡定居下來了。只有笨這個基因是有點條件的，這些豬的學問也許能讀個博士碩士、職業是教師醫師工程師、從政經商也能賺個百萬千萬億萬，但是在生活上卻是低能甚至是無能。聽冇女友明示暗示、看冇嬌妻新妝新衣、口出狂言沒遮沒攔、明知故犯一錯再錯，永遠不知道襯衫內衣和襪子為什麼會自我繁殖，永遠不瞭解杯盤碗盞何以能自動歸位，也永遠不明白男人哪自己只是頭被豢養的豬。所以你說牠笨不笨？

好，經過以上嚴謹的討論，我們已經確立了「男人是頭豬」的理論基礎。如果沒有問題，下場次我們就生就養豬理論中為各位介紹兩招式基本功讓大家鍛鍊鍛鍊。