緒論 第六講 特例的遺憾

各位偉大的女士與平凡的男士，大家好，

想要婚姻幸福嗎？想要家庭美滿嗎？請每日餐前飯後外加睡前宵夜，勿忘服用「養豬理論」！

我們從一開始談「養豬理論」就指明它雖然適用於絕大部份平實、平凡的家庭關係之中，但是仍然有極少數不適用的情況。但是我們也不會賴皮地把這些例外當擋箭牌，硬拗來遮掩「養豬理論」不存在的缺陷，所以我們也利用本場次的機會，為大家說明這些特例不適用「養豬理論」的原因理由，並且明確地指出大部份的特例，都是豬頭男性自編自導自演的悲劇。

要談婚姻幸福不幸福，首先還是從搞清楚什麼是婚姻。有人說啦，婚姻有什麼不清楚的？不就是「男女兩個人你情我願長期共同生活」嘛。沒有那麼簡單。仔細想想，自然演化的各種事物都比較接近完美，但是翻開人類的文明史，各種人為的東西毛病就很多了。吃的有鎘米葯菜餿水油，乘的的有衰機劫運暴衝車、住的有幅射鋼筋海沙屋；至於人為的系統當然問題就更多了，違逆生命價值的活葬、血祭、奴隸、宦官…甚至名列二十四孝的臥冰求鯉、割股療親，大概都已經被掃進歷史的垃圾坑裡；科舉、宗教…也必需改頭換面；不用說封建朝代的政治組織已經推翻，連民主憲法在十年之中都修了三四次。

只有婚姻，是最接近自然演化的人為制度；不論世界各地、各人種各民族、在不同的文化裡都產生了「男女兩個人你情我願長期共同生活」的婚姻制度，並且經過數千甚至數萬年的演化，比打鼓的兔子和保麗龍都還持久；但也因為是人為的制度，所以小毛病也不少，也才有我們在此大放厥詞的機會。

婚姻中最大病因之一是眾豬頭男性希望單向突破「兩個人」的限制。不必蓋洛普、尼爾森，用常識想想豬頭男性心底最大的慾望是什麼？醉臥美人膝還是醒掌天下權？美人一詞最好是複數型。「大丈夫當如此也」「有為者亦若是」的想要三宮六院七十二嬪妃、後宮佳麗三千人…；無力逐鹿中原的，飽暖之餘也思三妻四妾、盡享齊人之福。

自然界裡少數如獅、猴等動物社群也有一夫多妻的假象，但是群中的母性只想自「最強的」雄性個體上榨取繁衍基因與哺育下一代，並不在乎誰當「領袖」的獅王猴王；一旦新王奪權舊王遭逐，原來舊王的嬪妃立刻投入新王懷抱，那裡在乎「父系血緣」？而且新王常有把舊王的幼獸驅逐甚至殺死，以確保自己幼獸的生活資源。得勢的雄性表面上可享一時的風光，卻要隨時擔心其他雄性來挑戰；若是擂台失利將被迫生活於社群邊緣，也失去交配繁衍的機會，亳無尊榮可言。

人類的婚姻制度為什麼能夠歷久不衰，而不會被時間淘汰？因為這套人為的制度能夠避免上述這種會傷及幼小「未來主人翁」的惡性繁殖競爭，符合「物種的維繫與繁衍」的最高指導原則；並且婚姻制度的副產品－受社群共同保障的合法「性」，也很受眾懶豬的歡迎。

「養豬理論」所稱特例之一，就是自以為師法自萬獸之王、力行於多妻體制的實踐。石頭記好了歌「世人都曉神仙好，只有妻妾忘不了，君生日日說恩情，君逝又隨人去了」就是這種典型的多妻動物社群形象。其實，從「養豬理論」看來，這尊獅王只不過是一頭大肥豬而已。因為大、因為肥，所以需要較多豢養人分工照料，而牠的經濟能力也可以提供較多豢養人分享。

至於「夜郎自大」的性功能，根據醫學臨床與色情行業實證，即使或有吹噓之嫌的天賦異稟人仕「一夜七次郎」或「千人斬」，相對於任何普通女性的容量也絕對「不夠用」。虎鞭、鹿茸、牛丸、犀角，仙葯金丹、巫蠱符咒、九九神功，都是為了面子。后妃趙飛燕、合德姊妹的西漢成帝劉騖，可算是冒死逞能的古今第一人；而一劑威而鋼，效果最持久堅挺的卻是輝瑞葯廠的股價。

就算勉強維持了一夫一妻「兩個人」的形式，自許為荒野一匹狼的豬頭男性卻很難甘心於「長期」對同一名豢主輸誠效忠。著名的西班牙畫家畢卡索，先後多次與作畫對象的女模特兒婚配；有：野草莓、第七封印、哭泣與耳語…等名片的瑞典大導演英瑪伯格曼，也經常與執導電影作品的女主角墜入情網；但是這些人在其自傳裡同樣都表達了對感情的失望與婚姻的不滿。以投資報酬率的角度來看，豢主不願平白花耗心力飼養照顧會游走於各圈間、東食西宿的野豬；所以這些傢伙吝於承諾與付出，當然就得不到家庭幸福與溫暖，咎由自取怨不得別人。

被關在「男女兩個人你情我願長期共同生活」豬圈裡的，還有少數賤狗基因的豬頭男性。逃出豬圈的勇氣與本事都沒有，只盼望偶爾從牆縫裂隙鑽溜出去，聞聞野花、打打野食，過完癮、解了饞，再回到圈裡向豢主擺首搖尾扮哈巴狗。

嗜好漁色的劣根性，搞出多妻、多婚、多姦的爛把戲，如果無能絕嗣也就罷了，若還不幸多產，枝繁葉茂、嫡庶爭出，「最是無情帝王家」「第一等不仁不義兄弟爭田」，難免變生肘腋、禍起蕭牆。就算沒有骨肉相殘，弄到親眷反目、對簿公堂，也要清算沙豬老頭的這筆陳年爛賬。早幾年臺灣地區多位在政商、土地、紡織、水泥、塑膠、旅館、航空乃至於金融保險業界的大亨家族，一幕幕爭產奪權的戲碼，就是最鮮活的力證。不過，如果權貴們能僅遵「養豬理論」、在家庭關係上做個平凡人，幸福仍然可期。出身鹿港糖鹽業的豪門士紳，也為我們做了很好的示範。

許多婚配條件極佳的單身女性會抱怨：「好男人都到那裡去了？為什麼我碰到的，除了已婚的就是不適合結婚的男同志？」

無配偶與多配偶一樣，都是屬於「養豬理論」的特例狀況。雖然現在的社會心胸已經比較開放，能夠接受男女以外第三性存在的現實，但是迫於「物種的維繫與繁衍」的原則，玻璃圈不可能成為婚姻關係的主流價值，或許是同志們對阻礙幸福的歧視壓力，以選擇不婚做為無奈的抗議。不過，鑑於世界上人口就數量而言，繁衍已不再是物種的大問題，生活幸福的品質才是需要努力維繫與加強的部份；因此期望人心能更見開闊、社會更見包容，允許同志們也可以選擇適合自己長期相守共同生活的婚姻模式，追求自己的家庭幸福。

而真正不受「養豬理論」規範的無偶不婚人仕，應該就是佛經上所說的「天人」吧！從理上看應該都是女性。因為只要把「姓」這個金箍套兒往男性頭上一圈，唸上幾句緊箍咒起「孝」，保準牠摔下三界紅塵，滿地打滾、現出原型。啍！天人？一頭豕豬罷了。

講到這裡，我們已經從「男人是條豬」「兩項基本功」「沙豬主義的自我覺醒」「挑戰女性主義」「新好男人與美麗壞女人」到「特例的遺憾」等等「養豬理論」有關理論的部份，為大家開示闡明。從下場次開始，我們要談的就是有關「養豬理論」的應用了。